宁波成“中国梁祝之乡” 民协为何重复命名

　　梁山伯与祝英台的爱情故事，家喻户晓，但梁山伯和祝英台的老家到底在哪儿一直存在争论。

　　10月8日，中国民间文艺家协会（简称 “中国民协”）命名浙江宁波为“中国梁祝文化之乡”，而此前，河南省汝南县已成为“中国梁祝之乡”，浙江上虞为“中国英台之乡”。耐人寻味的是，三地都是由中国民协命名的。消息一出，立即在社会上引起了争议。中国民协为何给梁祝命名了三个 “家乡”？中国民协如何看待争议？网友“地方政府只要交钱，中国民协就给名号”的说法是否属实？

　　【缘起】第三个“梁祝之乡”惹争议

　　10月8日，宁波市文联宣布：经中国社会科学院等单位组成的专家组实地考评，中国民协10月8日已发文命名宁波市鄞州区为“中国梁祝文化之乡”，同时批准“中国梁祝文化博物馆”落户宁波。

　　消息一出，顿时引起了浙江、河南两省民众和网友的争议：这3个称号全是由中国民协颁布命名的，到底哪个才是真的？命名这么多，是不是有误导公众之嫌？甚至有网友称“听说地方政府只要交钱，中国民协就会给名号……”

　　其实，梁祝文化之争由来已久。浙江的宁波、杭州、绍兴，江苏的宜兴，山东的济宁，还有我省的汝南县等地，先后向国家有关部门申报“梁祝”为世界口头及非物质文化遗产，渊源之争愈演愈烈。

　　2004年4月，在有关部门协调下，六地在宁波达成共识，联合申报世界口头及非物质文化遗产。然而，就在六地达成协议不久，中国民协命名我省汝南县为“中国梁祝之乡”，六地再次陷入争执旋涡。

　　争议如何解决？去年，申报国家非物质文化名录时，六地争先恐后地递交了申请书。最终，六地都名列申报名录，从而使争议告一段落。如今，素有文化保护领域最权威部门之称的中国民协，授予宁波“中国梁祝文化之乡”称号，再次将这个问题推向了舆论的旋涡。

　　【一问】民协为何重复命名？

　　“对于这个问题，不能用‘重复命名’下结论。”昨天下午，中国民协副主席夏挽群在接受今报记者采访时说，梁祝文化属于民族民间文化，而民族民间文化作为一种文化形态，有不同于其他文化种类的地方。

　　在文化之乡的认定、命名问题上，中国民协不采取历史学考证的办法，而是采取民俗学的标准，因为它们不是历史，而是故事和传说。

　　夏挽群说，梁祝文化同其他神话、传说、故事、谚语一样，口耳相传，在全国流传、分布；再者，从古至今，这个美好的爱情故事伴随着一次次有计划、无计划的人口迁移，传播得更加广泛，影响更加深远。“梁祝文化的发源地在哪里，这很难说清，但有一点，这个故事流传到一个地方之后，就会和当地的人物、地形、地貌、遗迹相结合，实现了本土化，从而使本地群众对此坚信不疑。”夏挽群说，无论是在汝南，还是在宁波，当地都存在大量有关梁祝的遗迹、民俗，所以，命名宁波为“中国梁祝文化之乡”是很正常的事。

　　【二问】是否会有第四个家乡？

　　为了成为“梁祝文化之乡”，地方政府如果人为地制造一些所谓“遗迹”、“遗址”，是不是中国民协也会给其名号？

　　夏挽群说，评判一个地域是否有资格成为“文化之乡”，除了要有与此相对应的遗迹、遗址，还必须有记载。也就是说，典籍上必须有明确记载，如果没有，也不可能命名为“文化之乡”。

　　另外，当地还需要大量的民间口头传承，有与这种文化形态相关联的民间习俗和信仰。比如在汝南县，梁祝共读的书院红罗山书院，距离祝英台的家正好18里路，到和孝镇梁岗梁山伯的家，也大约是18里，因此有了“十八相送”；两家到书院的路都必须经过曹桥，所以叫“曹桥结拜”。

　　当然，在浙江宁波，也存在大批与梁祝有关的遗存和民俗，当地民众对梁祝也有很深的感情。其实，目前在国内还有很多地方，也都存在类似现象。“这就决定我们不可能只命名一处，梁山伯和祝英台还可能拥有第四个、第五个乃至更多的家乡。”夏挽群说，今后，只要有地方申请并且符合标准，中国民协还会继续命名“中国梁祝文化之乡”。

　　【三问】只要交钱，就给名号？

　　“胡说八道！”听到“地方政府交钱，中国民协就给名号”的说法，夏挽群如此回答。

　　夏挽群说，中国民协命名“文化之乡”，是一项很严肃的工作，并且严格履行申报、考察和命名程序。那么，评选的程序又是如何呢？

　　夏挽群说，首先应该由乡以上人民政府申报，省民协考察同意后，向中国民协申报，然后，中国民协分党组对申报材料进行研究，同时组建由国家级民俗专家组成的考察组到申报地考察，并集体形成考察报告、签名确认，再经中国民协分党组研究后，才能下文并确认。“在评选的整个过程中，不收取地方任何费用，一分钱都不会收。”夏挽群十分肯定地说，说出这种话，只能说明他们对中国民协的工作不了解。