学是一门博大精深的学科，至今仍对我们生活中起到重要的作用，下面我们就来谈谈有关杨公环境学中知识。

　　杨公又称救贫先生是环境的思翰，其最能让人称道的事蹟，是杨公如鬼灵般的绝学，杨公在救贫的事迹裡，等于是对弱势的救助，也因此他能行走于江湖之间，而不落入流俗的江湖。他的行径似道家，但对社会的关怀又似儒家，最终出家削髮为僧现出家相，让他的人生充满了戏剧的张力，也造就了杨救贫的环境传奇。”

　　说起人文关怀，人们一般注重杨公的救贫故事，实则杨公的胸怀更为博大，他敬畏自然，爱护自然。“ 就整套郭杨环境学来论，他极讲究环境的完整，从郭朴先师到杨公的环境学说，从阴阳、夫妇、到龙水的交会只有强调和谐及如何弥补地貌的不足与转移，从不教人怎么去变动塬始环境，也就是说正统环境学，对地形地貌只有用加法不用减法，杨公环境所讲的龙穴砂水，也只是不断强调，整个环境整体的对应及完整。”

　　说到此，杨公救贫他对大地的关怀，体现了爱物、及心怀众生的慈悲，极其符合他行走于赣南，而后在赣州传道授业削髮出家的情节，也符合现代人对社会正义追求的逻辑，更符合现代人对于绿色时尚的期待，以及追求真善美的思维。 敬畏自然、保护自然，是郭杨环境学对于龙，穴，砂，水，的对待法则，在环境的範畴裡，每一个环节都再再的强调与自然的和谐与对等，并保持着尊敬与嗬护。在穴法讲、蛇点七寸、狮葬王字、苍鹰搏兔、其情在兔，仙女抛梭、其情在乳，正是表现了环境论理的宏观準则，及微观的空间使用。在明堂裡讲究八国圆满，这些都充分传达了对环境的有效利用，及对整体自然环境的维护。其取穴讲、吞、吐、伏、沉，作法有盖、粘、倚、撞，小心翼翼，犹如穿针引线，深怕地形的改变而损及整体的完整，这也表现了杨公形家环境对、龙、穴拿捏的精準与细腻，在相互关係的每个环节裡，就像在对待自身的肢体一般、战战兢兢，假若每个人对待环境都能像对待自己的肢体，假若科学环境是我们的信仰，那我们应该会有什么的生活环境，就不难预期了。

　　杨公的学问自始至终只告诉我们，如何善用环境及尊重环境，在使用环境时如何借力使力，在用法上讲究阴阳的对待与往来，最终以成全整个环境的完整。杨公环境学是一门崇尚自然的环境学。